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◎【靜思小語】有堅定的信仰，必有堅定為善之心，不為自身，而為天下眾生。

信仰的真諦

美國《時代雜誌》亞洲版總編輯譚崇翰（Zoher Abdoolcarim）伉儷來精舍拜會上人。二○一一年上人獲選為《時代雜誌》百大人物，當時譚先生為文指出，佛教鼓勵人做好事種好因，下一世將會更好；「來世固未可知，然上人於此生已是一位聖者。」

「用宗教精神走入人群，是孤獨而孤單的。」上人坦言，一般人普遍認為佛教是以念佛、打坐為重，接觸人群似無關乎修行。譚先生接言，淨化自心固然很有價值，若同時對其他人做出不期回報的貢獻，則價值更大，也是更難能可貴的修行目標。

「一切唯心造。有堅定的信仰，必然會有堅定為善之心，以穩當的步伐走入人群。換言之，真正有信仰的人，不為自身，而是為天下眾生。」上人指出，若信仰徹底，就會不分人我，共同為人類付出。

「信仰不是為自己，也不是執著在佛教；做好事是人類應盡的本分。也因此慈濟人不分宗教，以虔誠心念付出，將四大八印推動於國際間。」

譚先生肯定上人不執著且能容納各種不同宗教，這條路走來實不孤單。「您愛人利他的精神，已融入全球的社群�，正是世界所需。」譚夫人推崇上人的大愛擴及萬物，不只是人類，包括環境、自然，且與時俱進、以遠見領導潮流。

「面對現今複雜多元的天下人、天下事，確實很需要心靈的引導。宗教憂天下之憂，不求自身安樂，但願天下平安。這並非個人之力能為，必須啟發人人本具的愛心。」

三天前，印尼棉蘭六大宗教領袖到訪精舍，肯定慈濟所做，且表示願會合眾力一起付出。上人舉此為例欣言：「宗教之間相互融合，人人有共同的善念、彼此善待，世界就會祥和弭災。」

譚先生言，慈濟人曾與他分享：「真誠為別人付出，就是通往覺醒的道路。」

上人表示，對慈濟人而言，「經」就是「路」；路要走，走過才能真正體會沿途的風光。

緬懷人醫典範

「臺灣常在中秋節前後受颱風威脅，影響人醫年會活動，近年來有人建議將時間改為春季或冬季，但我還是很堅持——因為呂秀泉醫師在一九九六年中秋回到精舍過節，我邀他年年都回來共度中秋，他歡喜答應。但今年中秋節前他已因病往生，再也無法返臺共聚了……」

三十日早會，上人感恩氣候成就，今年全球人醫成員安然返臺共度中秋；也懷念呂秀泉醫師開朗、燦爛的笑顏，以及屢次帶領醫師們到菲國偏鄉、離島義診。

「雖然他是天主教徒，但與慈濟很有緣，長年帶領菲律賓人醫會，幫助無數貧病人脫離病苦。雖然今年中秋他永遠缺席了，可是精神將永遠存在。期待大家學習人醫典範，提起使命、發揮良能，分秒不空過。」

從付出中感受

現代科技帶來便利，只要透過網路，就能將訊息即刻傳播到全球；然而，一旦人心動盪，也可能隱藏著危機，造成國家社會擾動不安。

「國際間常可見到人潮聚集抗爭的事件，人們無法和平理性地溝通，社會難以祥和。期待人與人之間相互勉勵，帶動互愛、互助的人文，讓世間祥和美好。」

傍晚時分，李憶慧師姊、林弘展師兄等人，陪同前來採訪國際人醫會年會活動的媒體記者到精舍參訪。上人鼓勵大家多投入、了解慈濟。

「做慈濟的心情，不同於職場的工作，雖然付出中身體難免會累，但慈濟人認為：換一個心情就是休閒，甘願投入。」

上人舉述，臺北慈院趙有誠院長為新進同仁舉辦人文營，除了了解慈濟愛的價值觀，也帶領同仁前往貧病窮苦者家中居家關懷、清掃環境；許多人做得滿心歡喜。

「這就是『見苦知福』，親見苦難人所受的苦而知福，進而投入再造福。親身投入付出，把環境打掃乾淨了，自己心�也會很舒服。」

上人欣慰這群年輕同仁不怕苦、充滿助人的熱情。「期待大家從付出中去感受——服務他人就是最令人尊敬、也是最有價值的人生。」

在追憶逝者與活在當下之間，
這條路走來並不容易，無助感時而拉扯著心緒。
該怎麼走下去？
或許就如這十八個月來，他們緊緊地手牽著手；在某個瞬間，會發現自己比想像中堅強……

在暗黑惡水以鋪天蓋地之姿，摧毀幸福與希望的十八個月後，我再度來到日本東北。宮城縣的田野一片金黃，是秋收季節了，天際一片烏雲移動著，雨落了下來。極目四望，不見人影，颯颯的風聲在稻穗間呢喃著不堪的回憶……隔日，我奔往北上川──那條蜿蜒嗚咽之川。

天氣出奇地好，天空藍得清澈，北上川在陽光的照射下，靜靜躺在松林的懷抱�，閃著點點銀光，寬闊的河灘地是一片迷濛的蘆葦隨風搖曳，那曾是一戶戶充滿著生氣的人家。

北上川，全長兩百四十九公里，流經岩手縣和宮城縣，是東北地方最長的河流，也是日本境內第四大河流。她美麗得像月曆上的風景，只是光亮如鏡的河面上，突兀地伸出幾支扭曲的鏽蝕鋼條，倔強地告訴世人，它原本是橫跨在河川上的大橋，此刻卻像是伸向天空的爪子，還來不及喊出求救聲，就被淹沒了。

北上川像一條銀蛇，從內陸流向海洋，出海口幾乎是河道的兩倍寬，去年三月十一日，就像是銀蛇在海口微側了身，突然張開血盆大口……海嘯就是從蛇口湧入，席捲了沿岸村莊，吞沒了距離北上川河口約四公里的大川小學校，硬生生擊碎了張君的心，那條蛇帶走了她正在大川小學校上課的九歲女兒。

海嘯的高度將近校舍二樓天花板，大川小學校一百零八位學童有五十六人因此死亡、十八人行蹤不明，十三位教職員有十位死亡或失蹤。

自中國大陸大連嫁來日本的張君，去年領取慈濟「住宅被害見舞金」時，在現場聽到熟悉的華語，哭倒在慈濟志工懷�，志工拉起她的手膚慰。張君成為慈濟在日本東北的一顆種子，開始安慰有著同樣遭遇的母親，聽一回，哭一回；說一回，哭一回，用無止盡的淚水浸潤就要枯萎的心。

陪著我們再走一趟北上川及大川小學校，張君的眼落在空蕩蕩只剩殘牆的教室，她的心跌在平靜無波的河底。身上揹著錄影機及相機的我們遠遠跟在她後方，我們知道她在哭，於是把鏡頭遠調，只留背影，無意也不忍拍攝她的眼淚；無助的感覺充塞胸臆。

三一一東日本大震災後，這種無助的感覺一直拉扯著所有日本慈濟志工的心，他們必須緊緊地手牽著手，才能挺過這十八個月的波折煎熬……我放棄了採訪張君，任由一片風景伴隨巨大的哀傷。

一聲聲烏鴉的叫聲，由遠而近，在我們上空盤旋幾圈，漸漸飛遠……
記憶，該不該被遺忘？

在追波川的組合屋、北上組合屋、塩竈組合屋，戶戶相連的組合屋是一逕的安靜，時光彷彿在這�凝結，連門前盆栽�的小花都只是靜靜地仰望天空；不知從哪移植來的小株松樹，挺著半身的枯黃努力地直立著。兩、三位駝著背的老婦緩緩地走著，我有些卻步，怔怔地想著：「傷痛沒有遠離，它只是暗藏發酵，這一池酸楚如何稀釋？」耳畔傳來日本慈濟志工走在組合屋前碎石路的沙沙腳步聲，我必須鼓起勇氣，就像這群娘子軍志工一樣。

憶起這些組合屋及住在這�的老人們，我的腦海中就會同時響起「阿波舞」的輕快旋律；慈濟志工李月鳳在老人面前跳起「阿波舞」，長得圓滾滾的她靈活地輕輕扭動身體，同手同腳跳著這獨具日本民族特色的舞蹈，逗得原本拘謹的日本人開懷大笑。有一位老奶奶起身跟著舞了起來，表情、神韻、動作都完美極了，我想：「她應該本來就很會跳『阿波舞』，也應該很久沒跳了吧？」

轉過頭我看到日本慈濟志工圍在一旁，也忍不住跟著笑了，只是笑容�有著一絲絲擔心，或許他們在擔憂是不是太「開放」了？我很想大聲地告訴志工們：「就該活活潑潑的，你們做得好！」

「阿波舞」已有四百年歷史，盛行於古稱「阿波國」的日本德島縣，每年盂蘭盆節盛大起舞。盂蘭盆節是日本僅次於新年的大節日，各地民眾祭祀祖先、為逝者祈求冥福，晚間家人相聚，搭配傳統樂器舞動，表達為親人能脫離地獄之苦的欣喜。

據說盂蘭盆節的習俗是在日本飛鳥時代由中國傳入的，「盂蘭盆」是古印度語的音譯，「盂蘭」為「倒懸」之意，表示在地獄受「倒懸」之苦，「盆」即「救器」，解救受苦靈魂脫離地獄之苦的法器……「這不就是慈濟的『七月吉祥月』嗎？」我遙想著臺灣的慈濟，深深地覺得因緣竟是牽繫得如此緊密而不可思議。

有著蘋果臉的小女孩在車窗前，揮著手問：「你們要走了嗎？會再來嗎？」
記憶，不應該被遺忘！

宮城縣中部的塩竈市組合屋前，一群老人正在等公車，劉桂梅讚美一位拄著雨傘當枴杖的老奶奶，摸著她的臉說：「您的皮膚好嫩啊！」老奶奶不知說了什麼，讓劉桂梅笑彎了腰，其他人也樂不可支；即使老奶奶摀著嘴，我們仍可聽見她爽朗的大笑，不由自主地跟著傻笑。我拉著劉桂梅直問：「奶奶說什麼？」「她說……她說我只有這張臉是緊的，身上其他的地方都鬆垮垮的……」劉桂梅仍是止不住笑！

此刻，寧靜得讓人覺得寂寥的組合屋區，老奶奶像尊彌勒佛一樣，她的笑聲是上天給我們最珍貴的禮物。回臺灣後的日日夜夜，老奶奶的瞇眼笑容，將是我最深刻的記憶！

瀧口清在狹窄的廚房兼客廳�忙進忙出，開心地準備了好多東西請志工享用。平常只在電視節目看到的日本食品，真真實實出現在我的面前。我嚐了鹹甜的南瓜、胖碩的栗子、清脆的醃漬紫茄綠瓜，那味道不是我熟悉的，卻是親切的。瀧口清說什麼都一定要我們把東西吃光光，還讓每人都塞了幾顆栗子帶回去給其他志工吃。我像個領到紅包的小孩子，開心得不得了。

「您在這�有什麼需要我們幫忙的嗎？」就在我塞了滿嘴的南瓜時，聽到志工們問著瀧口清，經過翻譯，我才知道海嘯後失去一切的瀧口清，有個小小的願望，只希望能有一條項鍊及一對耳環，能好好打扮自己；好好愛自己。

志工們在筆記本上記下：「塩竈，瀧口清，一條用中國結編的玉珮項鍊。」我知道，這些劫後餘生的人們，日本的慈濟志工會重寫他們的記憶。

●

多賀城市文化中心舞臺上，志工們向東北鄉親展演《圓夢》這首曲子；張君站在正中央以手語演繹著，燈光溫暖，她安詳微笑。「她的臉在發亮！」我看得入神，我知道錄影機及照相機在她身旁不斷捕捉她的鏡頭，「鏡頭補足了，我也該去後臺等著採訪她……」但我還是不想採訪她，我輕輕地跟著唱著：「皎月知我願，傳燈去他鄉，波折不能阻，心淨灑馨香。」此刻我什麼都不想、哪�也不想去，只想和所有的志工守著這一晚的感動。

觀眾席上，八十三歲的伊藤泰子聽著臺詞，頻頻點頭；她的弟弟全家六人往生，去年她與慈濟人在見舞金發放現場成為朋友，老人家珍惜著這分安慰，流著淚說：「災難後，我的感謝沒有辦法用語言說出，這麼多國家給我們的愛，我收在胸口；今天我的心是很溫暖的，謝謝你們，我真的覺得，活著真好！」

您是否會聽到桑田佳佑正以深情的嗓音唱著「津波」：「……當與你目光凝視，卻又無法說出心�的話，像海嘯襲來般的驚慌、衝擊、無助……夢醒時，在一片深寂黑暗�，黎明乍現，我真的比想像中的還要堅強……」

離開熱水塘傷殘老兵安養中心後，我們沿著北邊的泰、緬、寮邊境，探訪叢山峻嶺間的村村寨寨。即使此地隸屬泰國境內，但經過十多個村落，聽的是雲南話、吃的是雲南菜，就連街道上放眼所及，也都是熟悉的中國字。

如此情景範圍甚廣，自泰國東北的清萊府到正北的清邁府（Chiang Mai）、密豐頌府（Mae Hong Son），一直延伸到西北方的達府（Tak），東西綿延超過一千五百公里，華人村莊近百，人口達七萬多人。

錯落在瘴癘叢林間的近百個華人村，面積約為七萬平方公里，是臺灣的兩倍大；除了清邁地區的熱水塘、萬養、賀肥以及達省的三民新村之外，大多位處貧瘠陡坡、水資源不足地區，對外交通不便，居民謀生百般困難。

擇地而居的道理並非不懂，然而這群人仍舊是住下來了。「如果當年有得選擇，我們這是何苦呢？」今年六十二歲的湯紹義領著我們介紹他所居住的村落——昌龍村；他家就在入村不遠處，得費力爬上陡坡，而昌龍村已經是比較靠近平地的村子了。

「部隊一路撤退，深山地區擁有最佳的戰略地理，防守容易又隱蔽，因此我們就在這�落戶。」一九八一年後，孤軍終於取得合法居留權，但「又是殘兵又是婦孺，幾萬人要遷到哪？只有就地維生了。」

這群人，這些村落，及其艱苦生活方式與政治背景，外人給了一個統稱──泰北難民村。

踩地造村，荷鋤不荷槍

八○年代考科考牙戰役之後，部隊並沒有在第一時間解散；反抗軍不時零星侵擾，又過六年才終於完全平定。

泰國政府雖然同意這群孤軍合法居留，卻憚於其強大的武力威脅，明文規定部隊須繳械。一九八四年，湯紹義所屬部隊的最高將領，將槍砲彈藥全數繳交給泰國軍方，也在那一刻終能脫下軍服、回歸平民生活。

湯紹義是幸運的，當時他還是一個剛滿三十四歲的壯年郎。「其實還在打仗時，我就先娶妻生子了。」身材魁梧的他領著我們一路爬上村子頂，大氣不喘，身體仍很硬朗，「我知道很多士兵打仗時不敢娶妻，就怕一去不回，妻小該何去何從？也怕一場仗打完，缺條胳臂少條腿的，讓家人白白受苦。」

他雙手插腰，結實手臂浮現肌肉，「但我的想法是，如果早點有孩子，又沒戰死，年紀未老時就可以享福了！」幸運的是，上天為他的樂觀蓋下核可，他沒死，也沒殘，現在五個孩子全都長大成人並到城市工作，個個薪資都有兩萬泰銖（約新臺幣一萬九千元）以上，一家人的生活相當安穩。

像湯紹義這樣幸運又有膽識的人並不少，結婚生子、生活安定之後，再將戰亂時留在緬甸或是雲南的家人接來，加上隨著軍隊一起逃難的平民百姓，落腳人數愈來愈多，原本部隊駐紮的村落土地漸漸不敷使用，「好的地都被人分走了，我們只得出走另覓安家的地方。」

湯紹義當時和其他四個家庭一起離開部隊駐紮的邊龍村，沿著邊境尋找另一方樂土，「泰北山區住著許多少數民族，都是三三兩兩，較少群居；我們專找有人住的地方，代表那個地方適合生存。」

最後，他們找到離芳縣（Amphoe Fang）十八公里處，目前所居住的山坡。

「我跟拉祜族買了一塊二十萊（約三點二公頃）的地，總價兩百五十泰銖。」兩百五十泰銖如今聽來或許只是一個套餐的費用，但對剛從部隊退伍，幾乎身無分文的湯紹義來說，卻是一筆可觀費用。

「沒學識，只有一身力氣，所以去當勞力工，一天能賺三十泰銖就很不錯了。」因為沒有工具，只能靠雙手挖土整地蓋房子，砍幾枝細小的枝幹權充梁柱，再用泥土混合草稈糊出四堵牆，就是一個家。「撐兩年就會塌，雨季還要盛接屋頂漏水呢。」

伐林墾地，讓湯紹義成為昌龍村的五戶創村者之一。按雲南老家人的說法，如此開疆闢土、規畫建村，稱之為「踩地」，如今泰北近百個難民村中，半數以上都是這群士兵以荷鋤代替荷槍踩出來的。

荒山野村，謀生百般難

山區多是惡地，不適合種植作物，這群退役軍人僅能靠著勞力做苦工，再者就是仰賴長年征戰留下來的膽識，擔任往來泰緬商路上的馬幫護衛隊。在盜匪劫掠頻繁的山間，這群稍有武力又有膽識的退役軍人，負責保護騾馬商隊運輸的安全。

但護衛生意不是天天有，湯紹義也不甘再冒危險；他將腦筋動到滿山遍谷的森林，「我們去林子砍木頭回來燒，做成火炭，一袋可以賣三十五泰銖！」

周邊樹木很快就砍伐殆盡，為了生存，他開始偷砍泰國森林軍的保護地。「有一回被森林軍發現，我放下斧頭奔跑，後面還傳來幾響槍聲！」

那次，朋友被森林軍抓住了，押送到村長處，「村長用泰語向對方求情，說他因為生活很苦才會冒險，請饒他一次。」沒花太多的力氣與口舌，軍方很快便放人。

湯紹義當兵時一路從中國轉戰緬甸再撤到泰國，見識過許多人情世故，對於泰國人，他真誠地喜愛，「泰國人比任何一個國家的人都好，對我們相當寬容。」

人們稱泰國為「微笑國度」，他們最美的不是人人臉上上揚的嘴角，而是發自內心那分真誠的樸實與善良。

扶困助援，窮厄地自立

話說從頭，辛酸血淚不少，直到荒山野村出現了意外訪客。

一九八二年，中華救助總會成立「泰北難民村工作團」，由雲南籍的龔承業擔任團長，連續數年深入泰北難民村訪視。一次從清萊府出發前往幾個規模較大的難民村，途經昌龍村，發現這兒的房舍不像記憶中少數民族的建築樣式，好奇停車一探，聽到湯紹義講華語。「你們會講華語？是哪兒的人？」湯紹義回：「我們是華人，是部隊的兵！」

從那時起，救總就將昌龍村正式列入救助的難民村名單中，不僅拉電引水，還給每戶兩頭小豬豢養。

一九九四年，救總因經費遭立法院刪減，不得不縮減對泰北難民村的照顧。當時的僑務委員會委員長章孝嚴先生，一月二十九日專程到花蓮拜訪證嚴法師，請求慈濟給予泰北支援。

那年四月十八日，慈濟評估小組由王端正副總執行長領隊，包括德融、德旻法師與志工，第一次踏上泰北，七天走訪清邁、清萊府多個難民村，了解難胞生活、教育等方面的困境。十一月二度勘察後，不捨難胞長年艱困求生，遂擬定「泰北三年扶困計畫」，展開慈善濟助、住房改建、農業輔導等重點援助。

二○一二年六月，十八年前帶領慈濟評估小組首次踏上泰北的王副總，帶領我們走遍當年慈濟扶困計畫所援助過的村莊，昌龍即是其一。

王副總表示，當年人生地不熟，救總人員領著慈濟人走訪幾處難民村，皆是受援較多、生活已改善的村莊，「第二天我告訴他們，我們想要看的是最需要幫助的人。」

此後慈濟人的步伐才由美斯樂、滿星疊等繁榮的難民村，逐漸探向道路崎嶇難行、風沙滾滾、缺乏水源電力的村莊。

當時所見，難民村�茅草屋破敗，除了幾條硬木板凳、簡單炊具，幾乎一無所有；幼兒肩上背著出生不久的嬰兒，問他們：「爸媽在哪兒？」孩子睜著無辜大眼回答：「在地�。」

一九九五年元月一日，慈濟基金會接續中華救助總會的工作進駐關懷，第一項重大建設，是選定四個最為貧困的村落──回賀、滿嘎拉、昌龍、密撒拉，將茅草屋改建成堅固的水泥磚房。

湯紹義永遠都記得，一九九六年第一天搬進慈濟所援建的磚房，即使家徒四壁，僅在地上鋪著破被睡覺，內心的暖意卻能抵擋山區整夜的寒風。「以前我們只管眼前的一餐在哪�，從沒想過生活可以如此『進階』。」

在中華救助總會援助，以及柏楊撰寫《異域》一書所引起「送炭到泰北」、慈濟扶困的效應下，外援點點滴滴湧進大大小小難民村。這群流亡海外的華人子弟，終於能在黑暗的苦難中摸索到活下去的支柱，難民村的生活開始改變，脫貧腳步終能蹣跚而漸次穩立。

茶園果樹，山居無虞

臺灣各界投注愛心，讓難民村的人們擁有自立自強的機會。

農業專家們從臺灣前往泰北考察，分析山區的地理與氣候，發現此處雖不利耕種糧食，卻是荔枝、芒果與桃李、茶葉的生長溫床！

於是，中華救助總會與慈濟基金會開始針對各村進行農業輔導，甚至培植果樹苗分送。「當年我們家就拿到二十株荔枝苗，專家還教我們培育、修剪、施肥跟除蟲、接枝等方法，定期開辦課程讓我們去上課。」

六月，正是荔枝收成期，湯紹義領著我們往山坡走去，來到一塊荔枝園。三萊的土地上，放眼望去盡是結實纍纍的紅，湯紹義拿起褲頭上的剪子豪邁地剪下一把豔紅果實遞給我。剝開輕薄的荔枝皮，尚未就口，汁液早已沾得滿手，溫潤的口感以及香甜盈鼻的味道，令人驚歎。

「你吃的這個大概是一號、二號的等級。」湯紹義解釋，一號與二號品質最好，外觀是三號荔枝的兩倍大，價錢不斐，「目前市價約一公斤三、四十泰銖，前些年價格曾高達八十多泰銖呢。」

走回村子，隨處可見住戶門前堆滿新鮮荔枝，男女老少圍坐仔細挑撿分裝。來到湯紹義家，門庭也坐滿了人，湯紹義逐一介紹：「這是我太太，那是她的妹妹，這邊這個是媳婦跟女兒……」十多個人介紹下來，早已記不得誰是誰了，但肯定的是，幾乎全家族都出動來幫忙。

湯紹義的太太一邊將多餘的枝葉剪去，一邊俐落地以眼力評估大小，「這一堆大概有八百公斤吧，昨天我們從早上八點，採到下午五點呢。」採摘下來的荔枝不能久放，頂多過一晚就得修枝裝箱，商人固定會在中午十一點前來收貨。

望著又多又重的荔枝，緊張的挑撿程序肯定辛勞，湯紹義抹去汗珠笑說：「這還只是一部分，我有近四十萊的地，恐怕這一個月都要過這種生活了。」

聞言大夥兒笑出聲來，這笑聲是輕鬆的，有收成也代表一整年的生活不必擔憂。

湯紹義是泰北難民村村民的縮影。多數人家即使孩子到外地工作，家家戶戶多仍保留一塊耕地，種些荔枝、芒果，再做個小本生意，生活比起一二十年前早已不可同日而語。

華裔泰籍，鄉愁猶存

近午陽光炙熱，一家人加快動作將每二十公斤重的荔枝裝箱，封箱前不忘蓋上厚厚一層荔枝葉避免水分蒸發。等一會兒，這些荔枝就要運往八、九個小時車程外的曼谷。

商人一走，大夥兒終於喘口氣，撿起地上留下的小顆荔枝，藉由甜分補充些許體力。湯紹義走進屋�，拿出一支粗如大腿的藍色管子，就著小板凳，倒些水進水管，再點一支緬甸產的草菸，放在管上的小支架深深一吸，仰起頭，吐出大口煙霧。

我好奇問：「是水菸嗎？」

放鬆的湯紹義瞇起雙眼，「這叫水菸筒，雲南四處都有的。」

幾十年過去了，他們從異鄉人到逐漸能說上簡單的日常泰語、到和泰國人做生意，甚至了解泰國國情與政策規範，最終領了一紙泰國身分證，成了道道地地的泰國人。

然而，他們的生活仍擺脫不了雲南老家的習俗。雖然也過潑水節，但農曆新年卻辦得更熱鬧；雖然也吃青木瓜涼拌，卻更常熬煮淺黃彈牙的豌豆粉。

「從沒想過有一天我會成為泰國人。」湯紹義看著家人在前方話家常，你一言我一語，可都是道道地地的雲南方言，「現在去大陸或臺灣，人家都不要我們了，也申請不到身分證件。」

當年，湯紹義跟隨的軍隊是充滿激情的，他們在泰緬邊境遊走，為的就是要等到攻回故土的那天。然而，國際情勢的巨大變化，逼得他們終究成為戰爭陰影下的國際難民。

當湯紹義第三次埋進菸筒，再抬起頭來時，我終於開口問了一直都想問的話，問題透過煙霧傳進到他的耳�，「對於國家，你怨過嗎？」

湯紹義將水菸筒輕輕移至一旁，說：「曾經。」

他挺起胸膛，接著重重往下一沈，一口氣嘆得肺�的菸又冒了出來。「可是，後來我們也從臺灣得到許多，政府跟民間一直幫我們，一、二十年來到現在都還有人送愛進來。要不是有臺灣的支持，恐怕我們現在還是住茅草房、喝芭蕉汁液吧！」

「接收那麼多還怨的話，就不配身為一個人了，你說是不是？」他笑了笑，拉來水菸筒，繼續他的放鬆時刻。

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猶記前往果園途中，經過幾戶拉祜族的住屋，他們就蹲坐在門外，搓揉著衣服，看見湯紹義，紛紛以華語寒暄問候。

「我們村�的少數民族，只要會說點華語的，對外都聲稱自己是華人。」離開他們幾步距離後，湯紹義面帶驕傲地說：「無論是經濟還是生活都遠勝從前，現在我們強一點了！」

隨著時代變遷，經濟逐漸好轉，他們的生活雖不繁華，卻是滿足而愜意。

現在，難民村的人們不說自己是難民，也希望外界改以「義民」稱之──難民，是對過往國際難民身分的憐憫；而義民，則代表著對往昔那群忠貞愛國戰士們的尊重。

在熱水塘傷殘老兵安養中心，我始終認為孤軍的故事是大時代悲劇；但穿越群山村落，看見村民生活的發展與進步，腦海�縈繞不去的悲歌，音調似乎不再那麼哀沈了。

完整內容請見《慈濟月刊》551期