講於二○一一年八月五日至二十日
全臺二十四場「法譬如水」經藏演繹，
如同佛陀時代靈山法會，
十方諸佛匯聚，朵朵祥雲靠近，法香心香瀰漫。
心與法相會，曲終法未散，
慈濟法船恆精進，生生世世結法緣。
八月份慈濟在高雄、臺北、臺中、彰化演出二十四場「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹。
每一場次都是萬人弘法、萬眾一心，人人心和法會合，就如同佛陀時代靈山法會，法席開展，菩薩雲集，人人從豐盛的法筵中吸收法乳，增長慧命。
看到舞臺上爐香乍爇，入經藏菩薩身心齋戒，清淨弘法教化眾生，真正是「誠意方殷」；當現場大螢幕打出「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」字幕，我的心隨著舞臺上每位菩薩虔誠恭敬的舉手投足而震撼，感覺朵朵祥雲靠近，十方諸佛匯聚在道場�，聞到了法香以及人人的心靈之香。
佛陀時代，用「犍槌」集眾，號召大家來聽佛說法；佛陀圓寂後，弟子為了集結經典，再一次集眾。現代用鼓取代犍槌，當鼓聲響起，也正是慈濟人承擔佛弟子的使命、盡責任把佛法傳下去的時刻。看到萬眾一心、悲心相契共振，我心中的感恩、感動無法形容。
願——心鼓響起，法遍乾坤；願——鐘聲響起，淨化人心；願——風調雨順、天下平安；願——更多人覺悟入法、普濟天下蒼生。
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農曆七月十五日是「佛歡喜日」，今年在臺北小巨蛋有三場經藏演繹，六千多位入經藏菩薩以虔誠的妙音、莊嚴的手語動作，為超過三萬名觀眾詮釋《慈悲三昧水懺》。每場超過兩千人在舞臺上，即使黑暗中仍能整齊地上下進退，白髮蒼蒼的老菩薩同樣有默契地快速定位……
每位入經藏菩薩，秒秒間都以相同心念精進、以共同的善念吐納聲息，展現合和互協；透過大愛電視轉播，讓全球看見佛教之美。這天真正是「佛歡喜日」！
不錯失每一個動作，
不漏失每一句法，
相互配合，彼此成就。
能參與經藏演繹，以身心莊嚴道場，是「百千萬劫難遭遇」的機緣。半年來，每位入經藏菩薩以恭敬心虔誠齋戒、共修，且把握時間練習。各地慈濟會所入夜後仍燈火通明，公園、學校、工廠甚至大橋底下，無處不是道場。大家不錯失每一個動作、不漏失每一句法，各盡良能、相互配合、彼此成就、真誠護持；才能讓每一個動作、每一分秒，達到合和互協。
上臺入經藏，下臺也沒有失卻道心，趕緊整理場地、維護周圍環境整潔；不只心不染塵，就連環境也不使染塵埃。這分顧好心念、顧好環境的精神，就是菩薩「離垢地」的境界。
菩薩十地，第一地是「歡喜地」。入經藏菩薩不斷排練，沒有怨言；即使年紀大、不識字，或身有疾恙，仍堅持參與，這分發心立願、勤精進、法入髓，真正是入「歡喜地」了。
二十五歲的阿妮達是印尼人，來臺灣幫傭已五年，雇主沈玉葉對她很好，因此她也像女兒般孝順，叫她﹁媽媽﹂。玉葉阿嬤這次也參與經藏演繹，卻因為腳受傷無法繼續排練，鼓勵阿妮達代替她的位置。
阿妮達不懂中文，又是穆斯林，要如何入法？但為了孝順「媽媽」，她還是勇敢參與，把佛陀當成她的阿拉，以尊重心投入。她用印尼文寫註解，字字句句用心記誦歌詞，不僅發音正確，手語也學得很快，學會後還教「媽媽」；而全家人為了成就她入經藏，都跟著一起素食。
在高雄，也有一位菲律賓籍的外籍配偶，因為語言障礙，平常跟公公婆婆溝通困難，教導孩子也是有理說不清，一家人常吵吵鬧鬧。先生接觸慈濟後，鼓勵她「入經藏」。她用羅馬拼音慢慢學習歌詞，還拜託孩子教她發音。一段時間後，她的心柔軟了，與家人間關係改善；公公婆婆很歡喜，不僅跟著素食，也希望他們夫妻繼續投入慈濟。
新北市三峽區的許文祥居士，一家三口都參與「入經藏」。七月間許居士突然感覺身體不適，到醫院檢查，發現已是肝癌末期，立即住院。即使臥病在床，他仍一心一意練習手語和唱誦，句句歌詞都沒有忘掉，手語比得還是那樣莊嚴有力。
八月十一日，三峽區慈濟人在小巨蛋為隔天的演繹進行總彩排，他雖無法上臺，卻鼓勵太太要堅持；當天晚間七點多許居士往生，隔天的演繹由兒子補位。
明知無法上臺，許居士仍將每一句歌詞都唱入心，人生最後不離「精進」；自修自得，還成就妻兒投入經藏，實為人生寫下歷史、為生命留下美談。相信十一日的那場總彩排，就是他此生最好的驗收，也是為自己做「活功德」！
佛來人間一大事因緣——
未種善根者，令種善根；
已種善根者，令能成熟。
《法華經》�記載一個故事——
有位長者，遇見朋友的孩子窮困潦倒流落街頭，趕緊招呼他到家�來，準備豐盛的一餐招待他，他吃飽喝足了，就趴著睡著了。長者有急事要出門，看他睡得很熟，就從自己身上拿出一顆寶珠，放在他的口袋�。
經過好幾年，長者又遇見這位晚輩，還是那樣窮困潦倒，就問他：「你為什麼還在流浪呢？」晚輩回答：「無奈啊！父親過世後，我不懂得如何理家，家道一落千丈……」
長者說：「可是上次見面時，我不是給你一顆價值連城的寶珠嗎？」晚輩說：「有嗎？」長者說：「有啊！我就放在你衣服的口袋。」晚輩探手一找，果然摸出這顆寶珠。
這是經典中的一個譬喻。
人人都有一顆價值連城的寶珠，就是圓明的本性，存在於他、你、我的心中；可惜很多人沒有覺察。人心「無明」不時緩緩轉動，如一塊黑布，不知不覺間籠罩住清淨圓明的自性，而讓這顆寶珠蒙塵。
佛陀覺悟了宇宙間的真理，為度化眾生，而「數數示生」——不斷倒駕慈航來人間，陪伴、教導著芸芸眾生；殷殷「開、示」，期待人們能「悟、入」，使「未種善根者，令種善根」、「已種善根者，令能成熟」。這是佛來人間的「一大事因緣」。
佛陀「數數示生」、「數數示滅」，不斷對眾說法。兩千多年後的今天，有幸得聞佛法，是否真正引法入心，且拿出來運用？
多數人聽法的時候很歡喜，但是要「依教奉行」，卻覺得很困難，總是很快就把法忘光了，習氣還是依然故我。這和身懷寶珠卻不自知、依然窮困潦倒，不是一樣嗎？
慈濟人開闊心胸、深入人群，願意走到苦難人身邊擁抱他、長年累月無所求付出，可說是「已種善根」。但道心是否精進？千萬不能說「加減啦！」（閩南語，意為「多多少少」）因為加加再減減，不是抵銷了嗎？
懺悔道場已從臺灣啟動，大家知因、知緣、知果、知報，要趕快去除累生累世的煩惱、習氣，不再造惡業。
佛陀在靈鷲山講《法華經》時，或許你、我、他都曾在靈山會上結過法緣，所以今生才會相遇在慈濟；要珍惜因緣，讓未來百千萬劫，靈山會永遠不散。
但願這樣身心莊嚴的大道場，永遠存在人人心中，時時懺悔，日日齋戒，道心分秒持續；生生世世都保持著這一分淨如琉璃之心。
道在方寸中，
以慈悲轉識成智；
用智慧去除無明。
許多人因為環境的障礙、人與人之間的障礙，或是自我心靈的障礙，無法以最精誠的心發心立願；即使願意發心，卻難以永恆堅持，多數是「發心容易，恆心難」。
一念善心起，就能發心立願；但若習氣未除，很快又會被欲念或無明遮掩，讓這一顆好心好念轉瞬消失。要降伏習氣只有一個辦法——時時自省，觀照身口意；莫讓不好的習性浮上來，一不小心就造災殃。
佛陀是宇宙大覺者，要信受奉行佛陀的教法，並發「四弘誓願」——眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。
發願度眾生，就要洗滌自我煩惱；要洗滌煩惱，就要學習法。要立弘願，把煩惱洗滌乾淨，心不再受污染；好好學習無量法門，不要貢高我慢說：「我都已經學會了。」其實不懂的多過懂的，要用謙卑的心不斷學習，讓涓滴法水入心且內化為髓，回歸清淨圓明的佛性。
當下起一個好心，就種下福因；起一個善念，福種就能成就。善的種子放在心田�，無法成苗，需要陽光、空氣、水各種因緣匯聚，種子才能真正萌發，長成大樹、蔚然成林。
期待人人智慧無漏，莫讓法入心又漏掉。人人善念共振、身體力行，福德因緣才會匯聚，天下才能平安祥和。
心不救，世間無救；
要救世，先救心。
覺悟，才能帶來希望。
「人生無常，國土危脆」，這是兩千多年前佛陀對宇宙大乾坤的智慧觀察。對照現今世界，地、水、火、風，四大不調、災難頻傳，我們要相信佛陀所說法，時時提高警覺，戒慎虔誠。
大時代、大劫難、大無明、大動亂，需要人人明辨是非，啟動大慈悲、大智慧、大懺悔，才能使天下轉危為安。
人心不救，世間難救；要救世，一定要先救心。佛陀對眾生聲聲呼喚，希望人人斷除貪、瞋、癡的無明煩惱，展現清淨圓明覺性。
「六波羅蜜」就是「度」——把眾生從苦難的此岸，度到幸福、快樂、平安的彼岸。凡夫受貪、瞋、癡、慢、疑等欲念影響，在愛河、苦海中沈淪；這條千尺浪潮的煩惱河，時時興風作浪，要用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種方法來對治。
人因虛榮心而享受，因享受而沈迷，造作業力；現在是大懺悔的時刻，期待人人懺悔且能齋戒，改變習氣、改變生活習慣，關心地球上其他生靈；心中有愛、善念不間斷，以菩薩願力拯救苦難眾生。
我天天都在發願，願人心行善、行孝，家庭人倫和睦；更願社會祥和富樂，大地平安養息，人人身心平安。
期待人人福慧平行，集合螞蟻雄兵的力量，大轉法輪。人人日日精進、時時精進、秒秒精進，分分秒秒都讓佛歡喜；佛歡喜了，天天都是吉祥日。這是我最大的期待！
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